Содержание
Город Сивас в Центральной Анатолии — один из ключевых центров, где сохранились выдающиеся памятники эпохи Сельджукского султаната Рума. Расцвет градостроительства здесь пришёлся на XII–XIII века, когда Сивас стал важным торговым, культурным и административным узлом. Архитектура того периода демонстрирует характерный синтез тюркских традиций, исламского зодчества и местных анатолийских влияний, воплощённый в монументальных каменных сооружениях.
Величественные памятники сельджукской эпохи
Среди сохранившихся в Сивасе сооружений особое место занимают культовые и образовательные постройки, которые и сегодня определяют исторический облик города. Их архитектура отличается монументальностью, геометрической чёткостью декора и мастерской каменной кладкой.
Большая мечеть (Улу Джами) и её комплекс
Большая мечеть Сиваса была построена в конце XII века, в 1196–1197 годах, по приказу сельджукского султана Кылыч-Арслана II. Это один из старейших и наиболее значительных памятников города. Архитектура мечети относится к типу многоколонных (многозальных) мечетей, характерных для раннего периода анатолийских сельджуков. Её внутреннее пространство разделено на 50 секций каменными колоннами, поддерживающими крестовые своды. Особый интерес представляет оригинальный михраб (ниша, указывающая направление на Мекку), украшенный резным стуком (алебастром) и каменной кладкой. Рядом с мечетью изначально располагались хан (караван-сарай) и хамам, составлявшие единый общественный комплекс, что было типично для сельджукской градостроительной политики.
Медресе Чифте Минаре (Двойной минарет)
Медресе Чифте Минаре, построенное в 1271–1272 годах, является символом Сиваса и ярким образцом сельджукской монументальной архитектуры. Его возведение связано с именем визиря султана Гийас ад-Дина Кейхусрова III, Шамс ад-Дина Джувейни. Несмотря на название, это не действующая мечеть, а высшее религиозное училище (медресе). Его отличительные черты:
- величественный портал, богато украшенный орнаментальной резьбой по камню с геометрическими и растительными узорами, а также надписями;
- два высоких кирпичных минарета, давших название всему сооружению, украшенные глазурованными бирюзовыми изразцами (часть изразцов утрачена);
- план в виде открытого двора (аиван), окружённого кельями (худжрами) для студентов и учебными залами.
Фасад медресе считается одним из самых изысканных примеров сельджукского каменного декора в Анатолии.
Другие значимые сооружения XIII века
Помимо самых известных памятников, в Сивасе сохранились и другие постройки, иллюстрирующие разнообразие функций и архитектурных решений сельджукского периода.
Медресе Гёк (Небесное медресе) и Медресе Бюрючие
Медресе Гёк было построено в 1271 году по приказу того же визиря, Шамс ад-Дина Джувейни, и изначально предназначалось для обучения врачей. Его название («Небесное») связано с обилием бирюзовых и синих изразцов, украшавших минареты и портал, которые символизировали небо. К сожалению, большая часть этого декора не сохранилась. Здание имеет классический план с центральным двором и четырьмя аиванами.
Медресе Бюрючие, возведённое в том же 1271 году Музаффаром Бюрюджерди, предназначалось для преподавания естественных наук, в частности астрономии. Архитектурно оно также следует типу с открытым двором и аиванами. Эти два медресе вместе с Чифте Минаре демонстрируют расширение системы образования в поздний сельджукский период, когда создавались узкопрофильные учебные заведения.
Кюмбет (мавзолей) Шейха Хасан-бея
Хотя многие мавзолеи Сиваса относятся к более поздним периодам, традиция их строительства была заложена в сельджукскую эпоху. Мавзолеи (тюрбе или кюмбеты) обычно имеют цилиндрическое или многогранное основание и коническую крышу. Они служили усыпальницами для правителей, религиозных деятелей и знати, продолжая древние тюркские погребальные традиции в исламском контексте.
Сивас как часть культурного ландшафта Анатолии
Архитектурный ансамбль Сиваса не существовал изолированно. Он был частью обширной строительной программы, которую сельджуки реализовывали по всей Анатолии, от Коньи до Эрзурума.
Характерные черты и влияние
Архитектура сельджуков в Сивасе обладает рядом узнаваемых особенностей, которые позволяют говорить о сложившемся анатолийском стиле:
- использование местного камня как основного строительного материала;
- акцент на монументальном, богато украшенном портале (пештаке) как на главном фасаде здания;
- обилие декоративной резьбы по камню с геометрическими плетёнками (гирих), стилизованными растительными мотивами (руми) и эпиграфикой (надписями куфи и насхом);
- комплексный подход к градостроительству, при котором мечети, медресе, бани, караван-сараи и больницы образовывали целые общественные центры.
Исторический контекст и сохранение
Строительный бум в Сивасе в XIII веке происходил в сложный политический период, незадолго до монгольского завоевания и упадка султаната. Тем не менее, эти сооружения пережили века, а многие из них были отреставрированы в XX–XXI веках. Сегодня памятники сельджукской архитектуры в Сивасе находятся под охраной государства и являются важными объектами культурного туризма. Они не только рассказывают о мастерстве средневековых зодчих, но и служат наглядным свидетельством того, как Сивас стал одним из оплотов исламской науки и культуры в Малой Азии.
Прогулка по историческому центру Сиваса позволяет буквально прикоснуться к эпохе, когда через город проходили караваны Великого шёлкового пути, а в стенах его медресе звучали споры богословов и учёных. Каменная вязь порталов, тенистые дворы и строгие линии минаретов — это немые, но красноречивые свидетели золотого века анатолийского Средневековья, застывшие в камне для последующих поколений.